第256章 控心神通,被动修行
这种神通名为“控心”,以强大的神魂力量干扰目标的神经系统,达到控制他人身体的目的,使对方如同傀儡一般,按照施术者的意愿作出行动。
控心与催眠的作用不同,虽然都能让人如坠梦境,但控心带有强制性,被控制者不能说话,也不能控制自己的身体,会做什么举动,完全是由施术者来决定。
可被控者的主观意识还在,心理活动仍旧保留,自己做了什么也都能记得,就像是灵魂被困在某个梦境囚笼里面,暂时无法脱困。
由此来看,此术虽然名为控心,其实并不是控制心灵,而是控制身体,比催眠更为霸道一些。
催眠以引导为主,不太稳定,诱使对方做一些简单的动作倒也可以,却达不到一念即动、如臂使指的程度。
而催眠的目的,多半是通过对话来套取对方的心底秘密,并不是为了控制目标身体,做出一些高难度的举动。
因为催眠需要放松和安静,一旦有大动作,搞不好会让受术者惊醒,反倒不妙。
另外,被催眠之人就像是睡着了一样,醒来后很难想起曾经发生过什么,最多只有一些隐隐约约的模糊印象,细节记不起来,这与控心的后果完全不同。
从难度和要求上来讲,控心远远超过催眠,完全不是一个级别。
首先是施术门槛,控心需要极其强大的神魂力,而催眠的要求就要低很多,就算没有精神力的普通人,也可以通过特殊道具和语言暗示来一步步地诱导,达到一定的催眠效果。
其次,催眠对神魂力的消耗微乎其微,完全没有负担,并且可以同时对多人施展,一旦目标被催眠,就不需要再花费心力去维持这种状态,只要不把对方刻意唤醒,那么就会继续昏沉一段时间,慢慢才会醒来。
相比催眠,控心对神魂力的消耗就要大很多,并且要一直保持神魂力的输出,一旦停止,对方马上就醒,如果要控制多人,消耗就成倍增长,并且还要施术者能够一心多用才行。
而且,控心与催眠一样,能否成功,很大程度上取决于目标自身的意志抵抗力。
意志坚强的目标,对施术者抱有敌意,成功率就低;反过来,意志薄弱的目标,对施术者比较信赖,成功率就高。
也就是说,目标本身的心灵意志和抵触程度会影响催眠与控心的成功率。
林善雅和侯晓的精神意志只能算是一般,最关键是她们都对夜星宇有着相当程度的信赖,内心没有抵触,很容易就被夜星宇控制。
再加上夜星宇的神魂力量强大无比,一个眼神就让她们坠入梦境,爽快地交出了身体的指挥权。
控心神通有局限,也很强大,但它与精神催眠一样,施术时不能离得太远,距离越远,效果越弱。
这是由精神力的本身特性来决定的,所有跟神魂有关的秘术,基本上都遵循着这一原则。
精神力的源头核心是人之神魂,处于人脑当中,可以把神魂本体看作是一团燃烧的火焰,而精神力就是散发开来的炽热温度,离火焰近,温度就高,离火焰远,温度就低,大概就是这个道理。
如果只用神魂之力来侦察探测,的确可以作用很远,尤其是朝着某一个特定方向释放出去的时候,距离相当夸张,但要对物质世界产生影响,就不能离目标太远。
控心之术并不是夜星宇独有,某些修仙者也拥有相似的手段,但在当今时代,仙道绝迹,古武盛行,基本上除了夜星宇,就没人能掌握这种能力。
神魂力量在战斗方面确实比不上肉身力量,但却有各种想象不到的神奇妙用,比如现在,他以控心之术帮助林善雅他们修炼易筋洗髓功,每一个动作都非常完美,锻练效果就能达到百分之两百。
这套易筋洗髓功,看似杂乱无章,没有逻辑可言,实际包罗万象,是极为高明的筑基锻练方法,它脱胎于达摩祖师所创之《易筋经》与《洗髓经》,为外家功夫之无上宝典。
曾经流传有一句话,叫做“天下武功出少林”,这虽然并不正确,但少林武功的确牛逼,尤其适合外家武者修炼,效果惊人。
相传,达摩祖师传授武学,只讲拳意,不讲招式,多以口述为主,全凭弟子自行理解。
但实际上,他曾经亲笔书写了两部有关于武道的经文,一为《易筋经》,二为《洗髓经》,两者是上下承接的关系,囊括了外家拳术之精华核心,是武道炼体之总要纲领。
就连夜星宇也承认,在易筋锻骨和洗髓换血这两方面,《易筋经》和《洗髓经》做到了极致,难以超越。
可不幸的是,在隋炀帝大业十四年,少林寺遭逢劫难,许多佛家典籍都被一把大火给烧毁,史称大业之火。
而被烧毁的经书之中,恰好就有《洗髓经》。
这两部经书都贯彻了达摩祖师的武道意志,全天下只有独一份手著真迹,想要抄写都难,轻则精神错乱,重则吐血昏迷,自然就没有备份留下。
所以自隋朝以后,天下再无《洗髓经》,只有《易筋经》留存于世,被保存在少林寺的藏经阁之中,视为至宝,任谁都不给看。
唯有寺内的得道高僧,和极少数的有缘人,才能有幸目睹一眼。
恰好,这两部经书,夜星宇都曾经看过,并有了深刻领悟。
要问他是如何看到的,这说起来有点不光彩,他是做了一回梁上君子,偷偷潜入少林寺,不问自阅,看完以后就神不知鬼不觉地溜走,少林众僧一概不知。
少林寺的和尚看似大度,实则小气,想从正规渠道借阅宝典,想都不要想!
后来,夜星宇总结出了一套适合于初级古武者修行的炼体动作,主要就来自于《易筋经》和《洗髓经》,并加入了一些自己的理解,也就是林善雅和侯晓正在此时演练的易筋洗髓功。
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控心与催眠的作用不同,虽然都能让人如坠梦境,但控心带有强制性,被控制者不能说话,也不能控制自己的身体,会做什么举动,完全是由施术者来决定。
可被控者的主观意识还在,心理活动仍旧保留,自己做了什么也都能记得,就像是灵魂被困在某个梦境囚笼里面,暂时无法脱困。
由此来看,此术虽然名为控心,其实并不是控制心灵,而是控制身体,比催眠更为霸道一些。
催眠以引导为主,不太稳定,诱使对方做一些简单的动作倒也可以,却达不到一念即动、如臂使指的程度。
而催眠的目的,多半是通过对话来套取对方的心底秘密,并不是为了控制目标身体,做出一些高难度的举动。
因为催眠需要放松和安静,一旦有大动作,搞不好会让受术者惊醒,反倒不妙。
另外,被催眠之人就像是睡着了一样,醒来后很难想起曾经发生过什么,最多只有一些隐隐约约的模糊印象,细节记不起来,这与控心的后果完全不同。
从难度和要求上来讲,控心远远超过催眠,完全不是一个级别。
首先是施术门槛,控心需要极其强大的神魂力,而催眠的要求就要低很多,就算没有精神力的普通人,也可以通过特殊道具和语言暗示来一步步地诱导,达到一定的催眠效果。
其次,催眠对神魂力的消耗微乎其微,完全没有负担,并且可以同时对多人施展,一旦目标被催眠,就不需要再花费心力去维持这种状态,只要不把对方刻意唤醒,那么就会继续昏沉一段时间,慢慢才会醒来。
相比催眠,控心对神魂力的消耗就要大很多,并且要一直保持神魂力的输出,一旦停止,对方马上就醒,如果要控制多人,消耗就成倍增长,并且还要施术者能够一心多用才行。
而且,控心与催眠一样,能否成功,很大程度上取决于目标自身的意志抵抗力。
意志坚强的目标,对施术者抱有敌意,成功率就低;反过来,意志薄弱的目标,对施术者比较信赖,成功率就高。
也就是说,目标本身的心灵意志和抵触程度会影响催眠与控心的成功率。
林善雅和侯晓的精神意志只能算是一般,最关键是她们都对夜星宇有着相当程度的信赖,内心没有抵触,很容易就被夜星宇控制。
再加上夜星宇的神魂力量强大无比,一个眼神就让她们坠入梦境,爽快地交出了身体的指挥权。
控心神通有局限,也很强大,但它与精神催眠一样,施术时不能离得太远,距离越远,效果越弱。
这是由精神力的本身特性来决定的,所有跟神魂有关的秘术,基本上都遵循着这一原则。
精神力的源头核心是人之神魂,处于人脑当中,可以把神魂本体看作是一团燃烧的火焰,而精神力就是散发开来的炽热温度,离火焰近,温度就高,离火焰远,温度就低,大概就是这个道理。
如果只用神魂之力来侦察探测,的确可以作用很远,尤其是朝着某一个特定方向释放出去的时候,距离相当夸张,但要对物质世界产生影响,就不能离目标太远。
控心之术并不是夜星宇独有,某些修仙者也拥有相似的手段,但在当今时代,仙道绝迹,古武盛行,基本上除了夜星宇,就没人能掌握这种能力。
神魂力量在战斗方面确实比不上肉身力量,但却有各种想象不到的神奇妙用,比如现在,他以控心之术帮助林善雅他们修炼易筋洗髓功,每一个动作都非常完美,锻练效果就能达到百分之两百。
这套易筋洗髓功,看似杂乱无章,没有逻辑可言,实际包罗万象,是极为高明的筑基锻练方法,它脱胎于达摩祖师所创之《易筋经》与《洗髓经》,为外家功夫之无上宝典。
曾经流传有一句话,叫做“天下武功出少林”,这虽然并不正确,但少林武功的确牛逼,尤其适合外家武者修炼,效果惊人。
相传,达摩祖师传授武学,只讲拳意,不讲招式,多以口述为主,全凭弟子自行理解。
但实际上,他曾经亲笔书写了两部有关于武道的经文,一为《易筋经》,二为《洗髓经》,两者是上下承接的关系,囊括了外家拳术之精华核心,是武道炼体之总要纲领。
就连夜星宇也承认,在易筋锻骨和洗髓换血这两方面,《易筋经》和《洗髓经》做到了极致,难以超越。
可不幸的是,在隋炀帝大业十四年,少林寺遭逢劫难,许多佛家典籍都被一把大火给烧毁,史称大业之火。
而被烧毁的经书之中,恰好就有《洗髓经》。
这两部经书都贯彻了达摩祖师的武道意志,全天下只有独一份手著真迹,想要抄写都难,轻则精神错乱,重则吐血昏迷,自然就没有备份留下。
所以自隋朝以后,天下再无《洗髓经》,只有《易筋经》留存于世,被保存在少林寺的藏经阁之中,视为至宝,任谁都不给看。
唯有寺内的得道高僧,和极少数的有缘人,才能有幸目睹一眼。
恰好,这两部经书,夜星宇都曾经看过,并有了深刻领悟。
要问他是如何看到的,这说起来有点不光彩,他是做了一回梁上君子,偷偷潜入少林寺,不问自阅,看完以后就神不知鬼不觉地溜走,少林众僧一概不知。
少林寺的和尚看似大度,实则小气,想从正规渠道借阅宝典,想都不要想!
后来,夜星宇总结出了一套适合于初级古武者修行的炼体动作,主要就来自于《易筋经》和《洗髓经》,并加入了一些自己的理解,也就是林善雅和侯晓正在此时演练的易筋洗髓功。
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