第0230章 你的技术朕买了
第0230章你的技术朕买了
油印技术既然被李二和魏征发现了,那就没啥好隐瞒的了,本身这技术李毅也没打算隐瞒,他只是想收一点专利费,然后就放到民间去,对于李二也同样是如此,不然李二随便来拿什么东西,自己都给,那要不要面子的啊?
对于专利这个东西的好处,自然是不用说的,虽然一众大佬们看的都自视清高的很,觉得人都应该淡泊名利,以天下为己任,但是“天下熙攘皆为利往,庙堂蝇营皆为名来”这句话还是世间真理,如果真的能因为这次贡献印刷机,而让李二了解一下专利制度,直截了当的将专利制度给逐步建立完善起来的话,对于大唐那绝对是好处多多的。
“专利费?那是什么?”李二和魏征当然不清楚什么叫做专利。
这边李毅也不着急,开始跟着李二和魏征解释起来了,所谓专利,也就是一项新技术的首创者所拥有的受保护的独享权益,简单来说,就是你发现了一个新技术,获得朝廷的承认,那么你这项技术,在一段时间内,别人想用的话,就要付钱,不付钱就是违法,你要罚款!
“父皇,无论是之前儿臣拿出来的曲辕犁,还是这一次发现的油印印刷,实际上都是颇为简单的东西,但是这些简单的东西带来的改变和好处却是显而易见的,我大唐百姓千千万,如此多的人,为何直到现在都没有人想得到呢?主要原因当然是因为他们要忙着吃饱饭,没空像儿臣这样胡思乱想,还有一部分原因呢,是因为想这些东西并不能给他们的生活上改变些什么,所以干脆就不想,但是如果父皇利用专利这个东西,来鼓励民间的那些发明创造,但凡有用的新技术,都给予他们承认,其他人想用的话就给予一定报酬,当然这个专利权不可能一辈子都有,三五年或者十年为期限,到时候全天下的人,想用都可以随意使用了。”
李毅继续说道:
“儿臣曾看过《战国策》中一则故事,说的是古代一位侍臣为君王买千里马,却只买了死马的骨头回来,君王大怒而不解,侍臣解释说,如果大家看见君王连千里马的骨头都肯用重金买回来,就会认为君王是真正想要高价买千里马,就会自然而然把千里马送上门来。后来果真如侍臣所言,不到一年就有几匹千里马被呈送上来。儿臣向父皇讨要专利费,让天下人明白,就算是儿臣发明的东西,父皇也愿意拿钱来买,才能真正让人信服,正如向天下人展示父皇渴求人才,渴求如同曲辕犁,油印印刷这般的好技术,相信天下人也会因此而向父皇争相献策。”
李毅说完之后,李二摸了摸胡子却并没有开口,魏征却说道:
“殿下的想法听上去虽有些道理,不过,若真是推广这专利一项,殿下信不信,前来领赏的,都是些奇技淫巧之徒,却并无真正的济世之辈,而且也会让名利之风渐盛,于百姓并无益处。”
魏征说完,那边李二也点了点头。
魏征的话在李毅的意料之中,李毅并没有觉得多可惜什么的,这东西提个概念就行,以后机会多得是,自己现在是孩子,很多话可以说的肆无忌惮,再大一些这些话就不能说了。
李毅原本以为此事就此结束了,没想到那边魏征笑了笑,又说道:
“不过,若是千百件奇技淫巧之物里,能有一件如同油印印刷这般的技巧,专利一项,却也是可以尝试的事情,陛下,此事推广难度甚大,但若是先在长安一地施行,看看成效后果,犹未不可也。”
李毅听到魏征这么说就愣了,虽然知道魏征不是腐儒,但是专利一事,确确实实会引起民众逐利而往的心思,魏征怎么也是儒家之中的人,也主持修订了很多的儒学经典,会这么开放?
李毅之后再想想,也就解释通了,实际上“奇技淫巧”在大家看来,是古时候一直抵制的事情,甚至于“奇技淫巧”本身就是贬义词,说出来是骂人的话,很多人误解,“奇技淫巧”指的就是科学技术,但从其出处本意来看,却并非如此。
“奇技淫巧”这一提法最早来自于《尚书·泰誓》里周武王声讨商纣王的一条罪名:“郊社不修,宗庙不享,作奇技淫巧以悦妇人。”
很明显,《尚书·泰誓》对于奇技淫巧的认识大致是指:过度运用技巧去制造雕文刻镂华而不实之类的奢侈品。这里不需多方考证也可以推想到,《尚书·泰誓》的出发点,是为了避免统治阶层玩物丧志奢侈腐化,为国家社稷考虑,因而才提出“奇技淫巧”之说。
当然这种说法不可避免的对科技发展产生了一定影响,尤其是当汉武帝“废黜百家,独尊儒术”之后,儒家学说开始成为统治思想。而某些腐儒片面理解孔子对待技术的思想以及儒家思想中关于“奇技淫巧”说的论述,某些腐儒们开始将科学技术视为“艺成而下”的“小道”,如汉代大儒郑玄就明确提出这么一句杀气腾腾的口号:“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。”在这种不良风气之下,难怪著名科学家张衡在《应闲》一文里曾大发感喟:“故尝见谤于鄙儒。深厉浅揭,随时为义,曾何贪于支离,而习其孤技邪?”
当然,就整体而言,汉代也好,唐代也好,这个时代的主流思想,却并未对科学技术进行打压,甚至于还是隐约鼓励的,但凡民间出现了些许技术上的闪光,如果传到了统治者这里,也大多会推广开来,要不然,你们以为张衡这样子的专注科学发展的人,能在史书之中占有一席之位?你以为中华民族的科学成果能够一直领先世界?
大唐贞观年间,社会风气从上至下,尤为开放包容,无论君臣,都是难的的开明,所以李毅提出的专利之说,并没有被直接了当的否定,就是这么个原因了。
“魏卿所言有理,既如此,那朕就在长安城中,先试试毅儿你提的专利一说,是不是真的能让大家争相献策,就从毅儿你开始吧,毅儿,你这个油印技术,朕买了。”
李二大手一挥,开怀大笑着说道。
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油印技术既然被李二和魏征发现了,那就没啥好隐瞒的了,本身这技术李毅也没打算隐瞒,他只是想收一点专利费,然后就放到民间去,对于李二也同样是如此,不然李二随便来拿什么东西,自己都给,那要不要面子的啊?
对于专利这个东西的好处,自然是不用说的,虽然一众大佬们看的都自视清高的很,觉得人都应该淡泊名利,以天下为己任,但是“天下熙攘皆为利往,庙堂蝇营皆为名来”这句话还是世间真理,如果真的能因为这次贡献印刷机,而让李二了解一下专利制度,直截了当的将专利制度给逐步建立完善起来的话,对于大唐那绝对是好处多多的。
“专利费?那是什么?”李二和魏征当然不清楚什么叫做专利。
这边李毅也不着急,开始跟着李二和魏征解释起来了,所谓专利,也就是一项新技术的首创者所拥有的受保护的独享权益,简单来说,就是你发现了一个新技术,获得朝廷的承认,那么你这项技术,在一段时间内,别人想用的话,就要付钱,不付钱就是违法,你要罚款!
“父皇,无论是之前儿臣拿出来的曲辕犁,还是这一次发现的油印印刷,实际上都是颇为简单的东西,但是这些简单的东西带来的改变和好处却是显而易见的,我大唐百姓千千万,如此多的人,为何直到现在都没有人想得到呢?主要原因当然是因为他们要忙着吃饱饭,没空像儿臣这样胡思乱想,还有一部分原因呢,是因为想这些东西并不能给他们的生活上改变些什么,所以干脆就不想,但是如果父皇利用专利这个东西,来鼓励民间的那些发明创造,但凡有用的新技术,都给予他们承认,其他人想用的话就给予一定报酬,当然这个专利权不可能一辈子都有,三五年或者十年为期限,到时候全天下的人,想用都可以随意使用了。”
李毅继续说道:
“儿臣曾看过《战国策》中一则故事,说的是古代一位侍臣为君王买千里马,却只买了死马的骨头回来,君王大怒而不解,侍臣解释说,如果大家看见君王连千里马的骨头都肯用重金买回来,就会认为君王是真正想要高价买千里马,就会自然而然把千里马送上门来。后来果真如侍臣所言,不到一年就有几匹千里马被呈送上来。儿臣向父皇讨要专利费,让天下人明白,就算是儿臣发明的东西,父皇也愿意拿钱来买,才能真正让人信服,正如向天下人展示父皇渴求人才,渴求如同曲辕犁,油印印刷这般的好技术,相信天下人也会因此而向父皇争相献策。”
李毅说完之后,李二摸了摸胡子却并没有开口,魏征却说道:
“殿下的想法听上去虽有些道理,不过,若真是推广这专利一项,殿下信不信,前来领赏的,都是些奇技淫巧之徒,却并无真正的济世之辈,而且也会让名利之风渐盛,于百姓并无益处。”
魏征说完,那边李二也点了点头。
魏征的话在李毅的意料之中,李毅并没有觉得多可惜什么的,这东西提个概念就行,以后机会多得是,自己现在是孩子,很多话可以说的肆无忌惮,再大一些这些话就不能说了。
李毅原本以为此事就此结束了,没想到那边魏征笑了笑,又说道:
“不过,若是千百件奇技淫巧之物里,能有一件如同油印印刷这般的技巧,专利一项,却也是可以尝试的事情,陛下,此事推广难度甚大,但若是先在长安一地施行,看看成效后果,犹未不可也。”
李毅听到魏征这么说就愣了,虽然知道魏征不是腐儒,但是专利一事,确确实实会引起民众逐利而往的心思,魏征怎么也是儒家之中的人,也主持修订了很多的儒学经典,会这么开放?
李毅之后再想想,也就解释通了,实际上“奇技淫巧”在大家看来,是古时候一直抵制的事情,甚至于“奇技淫巧”本身就是贬义词,说出来是骂人的话,很多人误解,“奇技淫巧”指的就是科学技术,但从其出处本意来看,却并非如此。
“奇技淫巧”这一提法最早来自于《尚书·泰誓》里周武王声讨商纣王的一条罪名:“郊社不修,宗庙不享,作奇技淫巧以悦妇人。”
很明显,《尚书·泰誓》对于奇技淫巧的认识大致是指:过度运用技巧去制造雕文刻镂华而不实之类的奢侈品。这里不需多方考证也可以推想到,《尚书·泰誓》的出发点,是为了避免统治阶层玩物丧志奢侈腐化,为国家社稷考虑,因而才提出“奇技淫巧”之说。
当然这种说法不可避免的对科技发展产生了一定影响,尤其是当汉武帝“废黜百家,独尊儒术”之后,儒家学说开始成为统治思想。而某些腐儒片面理解孔子对待技术的思想以及儒家思想中关于“奇技淫巧”说的论述,某些腐儒们开始将科学技术视为“艺成而下”的“小道”,如汉代大儒郑玄就明确提出这么一句杀气腾腾的口号:“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。”在这种不良风气之下,难怪著名科学家张衡在《应闲》一文里曾大发感喟:“故尝见谤于鄙儒。深厉浅揭,随时为义,曾何贪于支离,而习其孤技邪?”
当然,就整体而言,汉代也好,唐代也好,这个时代的主流思想,却并未对科学技术进行打压,甚至于还是隐约鼓励的,但凡民间出现了些许技术上的闪光,如果传到了统治者这里,也大多会推广开来,要不然,你们以为张衡这样子的专注科学发展的人,能在史书之中占有一席之位?你以为中华民族的科学成果能够一直领先世界?
大唐贞观年间,社会风气从上至下,尤为开放包容,无论君臣,都是难的的开明,所以李毅提出的专利之说,并没有被直接了当的否定,就是这么个原因了。
“魏卿所言有理,既如此,那朕就在长安城中,先试试毅儿你提的专利一说,是不是真的能让大家争相献策,就从毅儿你开始吧,毅儿,你这个油印技术,朕买了。”
李二大手一挥,开怀大笑着说道。
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